夫子系《易》曰：「以言者尚其辞，以制器者尚其象，以筮卜者尚其占」。夫《易》有象、有数、有占、有辞，夫子系《易》不及数；康节所传之《皇极》，有画卦之象，有布卦之数，有测卦之占，而无其辞。《易》岂无数哉？用数而不泥于数，所以为数之妙。《极》岂无辞哉？示法而不说，所以为辞之至。是故《易》以占为神，《极》以算为智。占者听圆变之蓍，以求将见之象；算者布一定之卦，以御无穷之数。占则取验于天神之研几也，算则断在于人智之极深也。神以知来，而未尝不藏往；智以藏往，而未始不知来。惟《易》之与《极》，其旨若相似，而致用实不同。《易》自洛书出，虚太极而用八卦；《极》自河图出，自无极而分八卦。《易》与《极》之八卦，名同而位殊，爻同而旨异。位之殊，今先天后天之图可识矣。旨之异，则《易》之《乾》为天为金，而在《极》则为日为暑之类也；《易》之《坤》为地为土，而在《极》则为水为雨之类也；《易》之《震》为雷为木，而在《极》则为辰为夜也；《易》之《巽》为风为木，而在《极》则为石为雷也。《坎》为水为月者，《易》也，而《极》则为土为露矣；《离》为火为日者，《易》也，而《极》则为星为昼矣。《艮》为山，而今为火为风；《兑》为泽，而今为月为寒矣。自是充之，非惟八卦取象之异于《易》，而吉凶晦吝亦大不同，矧夫取象有在天在地在人之各殊，为卦有因时因数因变之各异。知而辄言，天固厌之，知而不言，人何述焉。盖算之密者，穷幽洞冥，證前测后，泄大造之神机，露将来之朕兆，所以古之深于数者，未始敷宣，而谶纬之书，历代秘藏。故康节著书阐数之变，而不言数之占，明象之交，而不著象之应，必有故矣。必悉以其书作为训义，已非康节之欲无言；今又为占验之诀，大非康节之所不尽言也。虽然，䀝睨数仞之墙，彷徨不见宗庙之美，遥想九鼎之珍，垂涎而莫之染指焉，恐大《易》之数虽阐于《皇极》之占，终以无辞而悔矣。用叙其梗概，启其端倪，不敢尽漏真几，康节其无间然。览者由门升堂而入室，则神而明之，存乎其人者也。戊戌金晶满鼎日，观物老人番昜祝泌泾甫发题。

眉山杨彦通开轩于太学书堂之左，以为游息之地，而名曰真一，属余记之。余曰：何哉！夫记事，古之所以纪其本末，而书以示后也。轩之作，必有窗户几案、图书文字之乐，则余执笔以从。今真一之名近于虚诞，诚欲记之，如捕风系影，将何述乎？画工不画鬼神，而学者耻谈天外，恶其诞也。自义理之学行于世，而士失其本旨，穿空凿妙，务为难晓之论，三尺童子奋辞场屋，为科举之文，则鬨然皆以真一为说，令人厌闻之。予敢复为此缪悠哉！请独为君记轩中之物，以为真一之喻。今夫窗户几案、图书文字，其在轩中，阙一不可。将混此数物，指为一物，则名品不齐，决不相用，将件计其物，各置一处，则废一物之用，而百用坐废。譬如耳目鼻口，自然运动，既不可谓之一，亦不可谓之二，此真一之喻也。君居此轩，昼仰夜息，与数物为偶，藉窗户几案以舒其体，藉图书文字以游息其心。终至于遗形放心，弃置百物，而独会于真一之处，则君固何以告我，而我亦何以为君意乎！得其一者，或不能自知；知其一者，或不能为言。如人嗜食，但知食美，而不知羊豕盐梅，孰成此味；如人嗜酒，但知酒美，而不知秫稻曲糵，孰成此酝。醉饱之适，虽有庄周、惠施，不能状其情，而况真一之说，乃妄使余名之哉！虽然，真一之说则不容学，而其端涯似可驯致。孔子曰：「学以致其道」。孟子曰：「专心致志则得之」。此造化之梯级，而学道之舟舡也。大丈夫用心专一，果能不以外物乱其心，则死生祸福犹能轻之，况仕进得失之早晚乎？为真一之说者，当自此始也。言毕，彦通顾余笑曰：「孺子之言，庶几不害教」。乃遣书之。

吾昔谪居黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，如李贺长吉死时事，以上帝召也。时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海，不复返者。京师皆云。儿子书来言之。今日有从广州来者，云：「太守何述言，吾在儋耳，一日忽失去，独道服在耳，盖上宾也」。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命宫在斗、牛间，而退之身宫亦在焉。故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗」。且曰：「无善名以闻，无恶声以扬」。今谤吾者，或云死，或云仙。退之之言，良非虚耳（《苏文忠公全集》卷七一。）。

退之：原缺，据《稗海》本《志林》补。

嘉泰甲子四月四日，太守饮客，游澹岩。宿戒于署，未明登车。是日微阴甫晴，道疏雨飘洒，已觉身在尘埃外。又十馀里，乃至寺。寺门清敞，堂宇朴壮，亦非俗境。与客小休，由岩门跻。裁数武，冷气逼人，宾主皆蒙裌衣以入，有衣衲者。足踏云根，苍翠四发，神剜鬼刻，非复人意所料。呈奇衒怪，领览不暇。龙井在左，肸有潜灵。凄神寒骨，冰雪入怀，益深益异而益凛然也。仰视岩端，疑别有天。月台中峙，阳辉下堕，始觉有暖意。小酌台上扃亭，益近天。登之，寻避秦人遗迹，则峭狭蒙密，不可布武矣。亦从此逝，遂閟其蹊邪？降西右旋，穿诣曲，步磊隗，划然骇目，观音岩也。拔地笋立，锐干云雨，一龛正中，宴坐巍然。噫！此真补陀落伽山大士神通随处即现，何必海岸徘徊忘去？顾景西莲，出门而俯，美哉清乎，水之□□而东者也。揖客登舟，顺流而归。太守寿春魏熊梦子师，客通判临川王克勤叔弼，路分东都单炜丙文，判官霅川何述先思道，推官擢教授天台周仲卿次和，零陵令括苍张逢辰子见。

比到采石，遽闻已过城中，辄投先书，具道欣怿。持书人回，方审所得之妄。已而又传遂同何明道径过金陵矣，怅然不知其况。久之，乃承尚留湖阴，颇得求田之适。即欲修谢，不谓汩没，竟尔淹晚。初以此地或可少延。窃禄之顷，褊陋易得以乘加之。宿啄犹逞，渠可一日苟安邪？虽坟墓所寄，亦将营葺就绪，再理旧辙。万一舍馆定，庶获忝随杖履之后也。他俟躬致。

古之传道者必以言。达者得意而忘言，则言可尚也。小人以言害意，因言以失道，则言可畏也。故曰：「予欲无言」。圣人之教人亦多术矣，行止语默，无非教者。子贡习于听言，而未知其馀也，故曰：「子如不言，则小子何述焉」？子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉」。夫岂无以感而通之乎？

元祐二年正月阙日，门生范某，敬以清酌时羞之奠，祭于太师温国文正公。惟公静也岳立，动也川骛。宅道之奥，操治之具。举而措之，事不愆素。期年而定，忽失其据。二圣轸悼，万民思慕。愈久愈深，惟诚之著。岘首堕泪，蜀人野祭。方之今日，曾未足纪。某蚤以诸生，辱公之知。从公半世，以及长辞。日月其逝，宅兆已卜。义当奔走，千里赴哭。官守有常，又义不得。公之风烈，在于天下。一话一言，为法来者。有状有铭，有赠有谥。顾惟小子，复何述矣。犹当执笔，传公行事。详记实书，以待良史。寓奠告公，鉴此精意。尚飨！

伏以荆溪假守，尝识李君父子之间；蓬岛校文，适逢元方兄弟之至。知来临之再枉，亦走见而两乖。如相避然，政不解此。恭惟府判中大家传金匮石室之学，身为瑶林琼树之英。诒我五七之篇，重以四六之语。明月之珠，夜光之璧，忽衔袖以满襟；虎豹之文，鸾凤之音，并眩眸而盈耳。已戒走卒，谨侦行尘。折屐候门，顺下风而三肃；挥麈落饭，听新雨而一谈。摧谢惟深，修辞何述。

恭审三请告老，九重莫回。虽周傅益崇，亮天地于孤保之右；然陶仙径去，挂衣冠于神武之前。恭惟某官太极之学先乎两仪，王佐之材周乎万物。致君而上尧舜，是殆见善者之德机；有道而出羲皇，表独立超然之燕处。人犹望其再相，己乃决于一归。八千为春，方观寿福之未艾；七十致仕，首举《礼经》而力行。眇近世诸公之绝无，凛天下烈士之却立。或谓平章军国之重，时未释于潞公；孰知富贵名节之全，天并还于郭令。某幼侍场屋，老赞钧枢。玩海上之鸥，已辱俯同于保社；眷笼中之鹤，自怜未脱于絷羁。称庆不胜，摛词何述。

大雄出现，象教流行，无一尘不与之偕兴；劫火洞然，大千俱坏，无一尘不与之偕灭。「一古一今，成坏相寻；一成一坏，兴废更代」，是皆窘于口耳之学，迷于目睫之论。独不知未有天地，已有此道，道自古以固存，而实未尝亡也，成坏云乎哉，兴废云乎哉！大通之崇奉亦专勤矣，于道无纤毫之加；会昌之除毁无遗力矣，于道无谶毫之损。韩文公主盟吾儒，著述《原道》，至欲火其书，庐其居，人其人。垂世立教，有为而言，犹未免拘于成败之迹，而不即常存之道，安得圆机之士，而与之共议此理，以究其本原者耶？象耳山篯铿故宅，因为招提，其来远矣。前为衲子之所律居，后为禅客之所宗唱。因革之年代，封标之禁约，古迹之有无，前人识之亦备矣。爰自更为十方，主者数易，丛林权舆，故未甚备。不幸而有一法周者从而隳之，自是山门不振者三十年；而有一缘觉与果叶力，左提右挈，顿还旧观。又二十年，最后得今住持法念主之，轮奂结架，金碧绚烂，遂与中岩、九顶相甲乙。乌呼，亦可尚矣！客曰：「此一刹耳，得其人则勃兴，非其人则委地。在河沙世界，不啻一尘，小小成坏，何足拈出？公方区区然世俗之见而考废兴之由，以废兴之由而发葛藤之论，出言愈繁，去道愈远，其不见笑于大方之家者几希」。予曰：「是固然矣，曷不曰子如不言，则小子何述焉」？客曰：「唯唯」。于是书以为记。年月日。

天生圣贤，岂偶然哉！昔者孔氏以一布衣而为万世仁义礼乐主，当时尊之，后代诵之，则曰鲁人也，其周公之泽乎！不然，周公之得其传于六君子者遂绝，而曲阜之墟何述焉？后乎孟氏亦近圣人之居者，理有固然欤。自程氏学兴，世以为实得圣贤久绝不传之绪。然考其岁月，则太中以尉黄陂秩满不能归，而两夫子相继出焉；溯其师授，则元公周夫子生于舂陵，北方之学者未能或之先矣。文靖杨公受业程门，载道而南，为其学者曰罗公、李公，私淑于闽而未显也。文公朱夫子系出新安，而生于剑之沈川，实文靖乡国，而太史韦斋府君尉满后也，殆天意耶？程既待之而传，周因之而始尊，杨公师友由之而益著以明。今《四书》之教近被中夏，远及裔夷，家藏户识，则曰闽人也。于是道学盛于东南矣，而闽尤盛，岂偶然哉！公生庚戌，与尼山降毓之年同，斯亦异矣。祠遍天下，而沈川之人过其故时姆傅岐嶷之地，已不复省记，异乎所谓吾东家者。邑令李脩始即旧馆合韦斋并祠之，邑尉方之泰后至，又考订公父子仕止经游事迹为志。生斯邑者，其不有所感且有所发乎？故自道言之，虽无人与地之间，自人与地言之，则学公之学者莫闽中为切。且近而沈川，则尤切而尤近者也。顾瞻典刑，俨然在目，以心会心，若合符节，口耳诵说云乎哉！故略为推明圣贤之生，其不偶然也类如此。脩与之泰皆闽人，勉诸！某亦闽产也，老矣，书此自志其愧，且以自勉云耳。

皇祐四年夏五月二十日甲子，资政殿学士、户部侍郎范公以疾薨于徐。吏走驿马，以公丧闻，天子感慨，一不御垂拱殿朝，特赠兵部尚书。太常考行，谥文正。录孤赙物，悉用加等。中外士大夫骇然相吊以泣，至于珀壑处逸，无不痛惜之。其孤护帷帻还洛，卜以是年十一月一日壬申，葬于河南县万安山尹樊里先垄之侧。孤驰使来求铭，将纳于錽。曰：公之先，始居河南，后徙于长安。唐垂拱中，履冰相则天，以文章称，实公之远祖也。四代祖随，唐末尝为幽州良乡主簿，遭乱奔二浙，家于苏之吴县，自尔遂为吴人。时中原多故，王泽不能逮远，于是世食钱氏之禄。苏州粮料判官梦龄，以才德雄江右，即公之曾王父也。判官生赞时，初聪警，尝举神童，位秘书监，集《春秋》洎历朝史为《资谈录》六十卷行于时。秘监生墉，博学善属文，累佐诸王幕府。端拱初，随钱俶纳国，终武宁军节度掌书记。公即掌记之第三子也。朝廷以公贵，用太保、太傅、太师追赠三代，又择徐、许、越、吴四大国追封王妣陈氏、妣陈氏、谢氏为太夫人。公讳仲淹，字希文。不幸二岁而孤，吴国太夫人以北归之初，亡亲戚故旧，贫而无依，遂再适朱氏。公既长，未欲与朱氏子异姓，惧伤吴国之心，姑姓朱。后从事于亳，吴国命始奏而复焉。公少举进士，祥符八年中第，调广德军司理掾，权集庆军节度推官。制置使举蝧泰州西溪盐廪，以劳进大理丞。又举知兴化县、建州关隶，以吴国老疾辞，监楚州粮料院。丁忧去官。服除，晏丞相以文学荐公于朝，试可，署秘阁校理。时章献皇太后临政，己巳岁冬至，上欲率百僚为寿，诏下草仪注，蝲绅失色相视，虽切切口语而畏惮，无一敢论者。上又专欲躬孝德以励天下，而未遑馀瘤。公独抗疏曰：「人主北面是首，顾居下。矧为后族强翨之阶，不可以为法。或宫中用是为家人礼，权而卒于正，斯亦庶乎其可也」。疏奏，遂罢上寿仪，然后颇不怿。寻出为河中府通判，转殿中丞。谋葬吴国，再请通判陈州，迁太常博士。闻京师多不关有司而署官赏者，访焉，出于中旨，乃附驿奏，疏甚恳至，愿以上官贺屡事为戒。明年章后弃长乐，擢为右司谏。属朝廷用章后遗令，策太妃杨氏为皇太后预政。制出，都下鵦鵦。公上疏，极陈：「王者立太后，所以尊亲也，不容冀幸于其间。未闻武武相蹑，一二而数，况复称制以取惑天下耶？臣恐后世有以窥之者」。上悟，第存后位号而止。公弹补阙失，无所阿忌，贵痈仄目，不欲久留谏职。因江淮饥，以才命公体量安抚。虽别领走外，亦恳恳不忘忧国，途中上《时弊十事》，皆政教之大者。累月还朝，适议废郭后，公上书曰：「后者君称，以天子之配至尊，故称后。后所以长养阴教而母万国也。故系如此之重，未宜以过失轻废立。且人孰无过，陛下当面谕后失，放之别馆，拣妃嫔老而仁者朝夕劝导，俟其悔而复其宫，则上有常尊而下无轻议矣」。书奏不纳。明日又率其属及群御史，伏閤门论列如前日语。上遣中贵人挥之，令诣中书省。宰相窘，取汉唐废后事为解。公曰：「陛下天姿如尧舜，公宜因而辅成之，奈何欲以前世弊法累盛德耶」？中丞孔道辅名骨鲠，亦扶公，论议甚切直。又明日晨，率道辅将留百辟班，挹宰相庭辩，抵漏舍。会降知睦州，台吏促上道。在郡岁馀，知苏州。朝廷知清议属公，就拜礼部员外郎、天章阁待制，召还。有入内都知阎文应者，专恣不恪，事多矫旨以付外，执政知而不敢违。公闻之，不食，将入辩，谓若不胜，必不与之俱生。即以家事属长子，明日尽条其罪恶闻于上。上始知，遽命窜文应岭南，寻死于道。公自还阙，论事益急。宰相阴使人讽公：「待制主侍从，非口舌任也」。公曰：「论思者，正侍臣之事，予敢不勉」？宰相知不可诱，乃命知开封府，欲挠以剧烦而不暇他议，亦幸其有失即罢去。公处之罙月，威断如神，吏缩手不敢舞其癚，京邑肃然称治。于时官方无纪，每对，未尝不为上力陈治乱之道，皆由用人得失。此实宰相之职也，天子日拥万几，非所宜专，然不可以不察。因取职局官品，以类撰次，至于超迁序进，附见其下，为图以献，庶上易览。宰相益不悦，嗾其党短公于上前。公亦连诋宰相不道，不行不肯已，坐是去阁职，贬知饶州。是日上封移书，论公以忠义获谴，极道所不可者，皆当世英豪。宰相指为朋，相继谪去。治饶未久，徙润，又徙越。宝元初，羌人压境叛，间岁悉众寇延州，大将战没，关中警严。于是还公旧职，移知永兴军，道授陜西都转运使。议者谓将漕之任，不预戎事，遂改充经略安抚副使，仍迁龙图阁直学士、吏部员外郎以宠之。至部，首按赞延。时延安始困兵火，障戍扫地，城外即寇壤，岿然孤垒，人心危恐，废食待窜。凡朝廷遣守，皆以事避免，迁延不时往。公遂留不行，骑奏愿兼领延州事，以待寇之复来，上嘉而从之。属亡战日久，兵无纪律，猝有外警，荡然不支。公于是大阅州兵，得万八千人，析为六将，分命裨佐训敕。不数月，举为精锐，士气大振，莫不思战。而寇知我有备，即引去。朝廷推其画诸路，诸路皆以为法。力城青涧，复散亡属羌万馀帐，开营田数千顷以收军实。人视延塞，其完固如山立，不可动，谓宜讨贼，不可坐守老吾师。朝廷下其议，将从之，公执犹以为未也。无几，泾原师出，败于好水川，天子由是益信公智谋过人远甚。前此贼以书署僭号遗公请和，公不忍俾朝廷报贼，乃自占答，黜其僭署，为陈逆顺祸福，立遣使者还。未出境，闻好水败，始悟贼书谲而非诚，益自信立报。为是执政以公擅报罪当诛，上知亡其责，止命削一官，降知耀州。几月，拜户部郎中，起知庆州，寻迁左司郎中、本路经略安抚招讨使，兼兵马都部署。有马砦者，素为贼冲，然地与贼境相冲，久不能城。公至，自领牙兵，出不意驻柔远砦，别遣蕃将取其地，得之。先命长子入据以率众，公亦亲往劳士。有顷，贼三万骑叩城下，公麾兵血战，则遽北，戒诸将勿追，已而果有伏，夜遁。城既立，诏名大顺。徐又城细腰，复胡卢等砦，招明珠、密臧二强族各万馀人及并环千馀帐内附。自此环庆属羌，悉为吾用。先是卒骄难使，主将咸务姑息。公筑延庆诸城堡，募民不足，乃杂使禁旅，盖素服公威惠，劳苦虽且死不怨。久之，泾原师再丧定川，关辅复震，而虞变生。公知，亲率戏下兵连夜赴援，且将邀贼归路击之。会已出塞，遂班师，因移其兵耀于关辅，人心于是大定。初，定川事闻，上颇骇，谓侍臣曰：「得范某出援，吾无忧矣」。数日公奏至，上大喜，怀其章示执政曰：「吾知范某可用」。加枢密直学士、右谏议大夫。时朝廷以戍卒屡衄，议黥乡人为军，人惧甚，窜匿不愿黥。公改命涅刺其手，非校战，请农于家。后罢兵，独环庆路乡军得复为民，民德公至于今不忘。朝廷寻尽以西路委公，置府于泾州，授陜西四路安抚经略招讨使。方谋取横山故地，渐复灵、夏，然后可以诛贼。贼知亡无日，惧不克当，因遣使讲和。明年春，召公为枢密副使，凡五让不从，乃拜之。舆议谓公有经纶才，不当跼于兵府，是秋改参知政事。上倚公右于诸臣，公亦务尽所蕴以图报。然天下久安则政必有弊者，三王所不能免。公将飙以岁月而人不知惊，悠久之道也。上方锐于求治，间数命公条当世急务来。公始未奉诏，每辞以事大不可忽致。于是露薰，降手诏者再，遣内臣就政事堂督取，开龙图阁给笔札，令立疏者各一，日日面诘者不可数。退曰：「吾君求治如此之切，其暇岁月待耶」？即以十策上之，盖取士、课吏、减任子、更卫兵、择守宰、谨赦令、厚农桑之类者。又先时别上法度之说甚多，皆所以抑邪佞、振纲纪、扶道经世，一一可行。上览奏褒纳，益信公忠耿，不为身谋瘤也，遽下二府促行。论者渐龃龉不合，作谤害事。公知之如不闻，持之愈坚。明年秋，边奏疑若有警者，公虑帅臣恃和而懈，因恳请按边，即命为河东陜西宣抚使。麟州向者亦被寇掠，邈然在贼腹中，本道帅病无供饷，奏欲弃之。公曰：「麟弃，疆埸日蹙，不可」。请复废障，使民耕于鄙，于是得不弃。又代郡西四州军附边，有废地尤广，著令禁不得耕，郡县以敌嫌不敢正视。前欧阳修来使，尽籍其利害，请弛禁，许人耕以输，可代转睝之劳，以帅议不协罢。公至，知其利大且亡所嫌者，屡奏如修议便，后止耕岢岚一境，而塞粟已充矣。公既度陜，以西羌好难保而边计尚缺，疏手奏愿解政事，复领四路以总护诸将，即除授资政殿学士、知邠州、兼陜西四路安抚使。以疾请邓，许，迁给事中。三年，又请浙郡，因得展先臣之墓。移杭州，加礼部侍郎。祀明堂，汎迁户部，又移青州，兼东路安抚使。几岁，疾病，又请颍。肩舁至彭门，遂不起，年六十四。公为学好明经术，每道圣贤事业，辄跂耸勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然已有康济之志。凡所设施，必本仁义而将之以刚决，未尝为人屈挠。历补外职，以严明驭吏，使不得欺，于是民皆受其赐。立朝益务劲雅，事有不安者，极意论辩，不畏权痈，不蹙忧患。故屡亦见用，然每用必黜之。黜则欣然而去，人未始见其有悔色。或唁之，公曰：「我道则然，茍尚未遂弃，假百用百黜，亦不悔」。噫！如公，乃韩愈所谓信道笃而自知明者也。在陜西尤为宣力，以儒者奉武事。又边备久废忽，而王师新败，剥丧破漏，茫乎无所取济。公周旋安集，坐可守禦，蓄锐观衅，适图进讨。会羌人复修贡，朝廷姑议息兵而从其请，于是不能成殄灭之功。然其阅武练将，可以震敌；城要害、属杂羌，可以扼寇。此后世能者未易过也。至于垦田阜财，立法著信，爱民全国体，赫赫在人耳目，皆可为破敌之地者，又可道哉！其历二府，才岁馀而罢。若夫天下至重，久安之弊至深，而欲以一二岁临之而望治，虽愚者知其不可得，况所奏议阻而不行者十八九，行者又即改废不用，兹所以重主忧而生民未得安也。宣抚之初，谗者乘间蜂起，益以奇中造端飞语，亡所不及，甚者必欲挤之死而后已。赖上宽度明照，知公无他，始终保全，获没牖下。呜呼！道之难行也，而至是乎！辸人茍欲伸己志而不志乎邦家，此先民所以甘藜藿而蹈江海也。公天性喜施与，人有急必济之，不计家用有无。既显，门中如贱贫时，家人不识富贵之乐。每抚边，赐金良厚，而悉以遗将佐。在杭，尽馀俸买田于苏州，号义庄，以聚疏属。而敛无新衣，友人醵赀以奉葬。诸孤亡所处，官为假屋韩城以居之。遗奏不干私泽，此益见其始卒志于道，不为禄位出也。作文章尤以传道名世，不为空文，有文集二十卷，奏议若干卷，两府论事若干卷。娶李氏，故参知政事昌龄之癙，封金华县君，卒于鄱阳，今举而纤焉。四子：纯佑，守将作监主簿，少有气节，以疾废于家；纯仁，进士第，光禄寺丞；纯礼，太常寺太祝。皆温厚而文，识者曰范氏有子矣。三女，长适殿中丞蔡交，次适封丘主簿贾蕃。诸孙三，长正臣，守将作监主簿。一男纯粹、一女二孙并幼。铭曰：

公之世系，源于陶唐。晋会食范，厥姓始彰。睢、痤、蠡、增、滂、宁、云、质，兹惟闻人，间代而出。或霸或季，所有何述。粤自得姓，千五百年，独公挺生，为天下贤。涉圣之馀，揭厉洄沿。道尊德融，事公实繁。人获一善，已谓其难，公实百之，如无有然。遭时得君，位亦显焉。罹此谗慝，志莫究宣。元元卒艰，噫嘻乎天！